replika saat ve varlık bilgileri34

replika saat ve varlık bilgileri34 sizlere en güzel yazıoları yazan replika saat diyorki önce, benim dünyamın nesne-başkasına doğru akışını iç kanarr^ bilmiştik: çünkü kanama, gerçeklen de bu dünyanın kendu^r.. ' ' bu başkasını benim dünyamın nesnesi olarak dondurdugurr.d^ mış ve yen belirlenmişti, kısmileşmişti; böylece benim içine lıkia bile olsa bir damla kan bile kaybedilmemiştı, hepsi topU-.. ' . kısmileşmişti. Bürada, tersine, kaçışın sonü gelmez, dışanda K. J ' dünyanın dışına akar ve ben kendi dışıma akarım; başkasının . nın içindeki varlığımın ötesinde, hem buradaki dünya hem di şindeki dünya olan bir dünyanın ortasında beni oldurur. Pek .. ' v ve utancın bana keşfettirdiği bu varlıkla ne tür münasebetler ç ' Her şeyden önce, bir varlık ilişkisini. Ben o varlığım. Bur.: - ' -
bile düşünmem, utancım bir itiraftır. Daha sonra, onu kendim-»,.'^. kendimi aldatmayı kullanabileceğim, ama kendini aldatman,-raftır, çünkü kendisi olduğum varlıktan kaçmak için bir çabadı- ' dugum bu varlık olan ben, ne “olması gereken varlık’' kipinde --varlık kipinde bu varlığım, ne de “olmuştum” kipinde; bu ■ 3-içinde temellendiremem; onu doğrudan doğruya üretem.em.. 3-, şen gölgemin, aynadaki yansımamın hareketlerimle bağlantı
farında olduğu gibi, edimlerimin dolaylı ve kesin sonucu dek - - v ' gum bu varlık, belli bir belirsizliği, belli bir öngörülmedik ~ . bu yeni vasıflar yalnızca benim başkasını bilmemin mûm.kûn mezler, aynı zamanda ve asıl olarak başkasının öcg'âr olmastn'-- ^ 1ar; ya da, daha kesin bir biçimde söylemek üzere lenrden tem--kasının özgürlüğü benim bu başkası için olduğum varlığın kuvcur^-sj ligi içinde önüm sıra açılır. Böylece bu varlık benim için munık’d;z benim özgürlüğüm içinde her zaman soru konusu olma: tetsıu mün sınırıdır, “oyun karılarının ak yüzünden" soz edildiğinde bi bu özgürlüğün “ak yüzü”dür; taşıdığım bir yük gibi venlnnşt.:, üzere asla ona doğru dönemem, hattâ ağırlığım bile hissederaeu eŞ-'Ş kıyaslanacak olursa, kendini hareketli ve öngörülemeyen bir nue:^-bir gölgedir, öyle ki hiçbir gönderim tablosu o harekeılenn sonu:--* bozukluklarını hesaplamaya imkân vermez. Ama ynne de sö: lığımın bir imgesi değil düpedüz benim varkğımdır. Başkasının-k ^ ve başkasının özgûrlû&ûvle
Her şey sanki radikal bir hiçlikle ayrıldığım bir varlık boyutuna sahipmişim gibi cereyan eder: ve bu hiçlik başkasının özgürlüğüdür; başkası, kendi varlığım olması gereken olarak, daha olacak olan olarak, benim onun-içın-varlığırnı daha olduracaktır, böylece özgür davranışlarımdan her biri beni yeni bir oriam içinde angaje eder, burada varlığımın nedeni bile bir başkasının öngörülmez özgürlüğüdür. Bununla birlikte bizatihi utancım aracılığıyla, bir başkasına ait olan bu özgürlükten sanki benimkiymişçesine hak talebinde bulunurum, bilinçlerin derin bir birliğim olumlarım; kimi zaman nesnellik güvencesi olarak kabul edilen omonadlar uyumunu değil bir varlık birliğini onaylarım, çünkü tanıdığım bir varlığın başkalan tarafından bana kazandırılmasını kabul eder ve isterim.
Ama utanç bu varlığın ben olduğumu bana açık eder. İdi ya da “daha olacak olmak’, ‘olması gereken olmak” kipinde değil de kendinde olarak açık eder. Benim lek başıma “yerleşmiş-varlığımı” gerçekleştirmem mümkün değildir; en çoğu, onu hem olduğum hem de olmadığım söylenebilir. Ne ise o olmam için başkasının bana bakması yeter. Ne ise o olmam elbette benim-kendim için olmaz, çünkü başkasının bakışında kavradığım bu yerleşmiş-varlığı gerçekleştirmeyi asla başaramayacak, her zaman için bilinç olarak kalacağım; ne ise o oluşumu başkası için olurum. Bir kez daha kendı-içinin hiçleyici kaçışı donar, bir kez daha kendinde, kendi-ıçm üzerinde yemden biçimlenir. Ama bir kez daha bu başkalaşım Mil bir mesafede gerçekleşir; ben başkası için şu mürekkep hokkasının masanın mnde olması gibi yerleşiğim; başkası için şu ağacın rüzgarla eğilmiş olması gibi anahtar deliğine doğru eğilmekteyim. Böylece başkası için, aşkınhğımdan soyunmuş olumm. Çünkü gerçekten de bunun tanığı olan, yani kendini bu aşkınlık ol-Myan gibi belirleyen herkes için düpedüz saptanmış aşkınlık, verili-aşkınlık ha-itne gelir, yani başkasının herhangi bir biçim bozukluğu ya da kendi kategoriler ıçude ona dayatacağı bir kırılma aracılığıyla değil de bizatihi varlığı aracıhğıyl;
; onabirdışan kazandırmasından ötürü bir doğa edinir. Eğer bir başkası varsa, b başkası kim olursa olsun, nerede olursa olsun, benimle münasebetleri ne olurs ; okn, varlığının salt belirişinden başkaca benim üzerimde etkimese bile bir dış; nya sahip olurum, bir doğaya sahip olurum; kökensel düşüşüm başkasının vari |dır, ve utanç da -tıpkı övünç gibi- benim-kendimin doğa olarak yakalamşıdı biiübu doğa bile benden kaçtığı ve bu haliyle bilinemez olduğu halde. Aslım bir şey haline gelmek üzere özgürlüğümü kaybettiğimi hissettiğim için değ P.ama doğa yaşanmış özgürlüğümün dışında, başkası için
rar: oturan olarak görûlûyorsam, "bir-ıskemle-ûstunc-oıuran zorundayım, eğilmiş bir durumda kavTanmışsam hu. aru'nı eğilmiş” olarak kavranmaktır, vb. Ama aynı anda, hakılun-v,;-bancılaşması, düzenlediğim dünyanın yabancılaşmasını gerekunr herj mediğim ölçüde, önu görmemin imkânsız olması ölçüsünde ve avıtNİ kemle benim için gizli yüzleri bülunan başka ncsncicnn oruşinh hjiı sebeller ve başka mesafelerle yeni ve farklı bir şekilde vonlendmb}» halinde düzenlenmek için benden kurmlduğu ölçüde, bu ıskonma oturan olarak görülürüm. Böylece, kendi mümktın olanlarım oldu^n-J isem o olmayan ve ne değilsem o olan ben, birdenbire bir kışlar.» onu -ve ilke olarak benden kaçanı- da, benden kaçtığı ölçüde, da olurum. Bundan ötürü, nesneyle ya da nesnenin gızilgüçlükbfî* tim,
lı,,m '.İl,ılımın l)iılım‘hıAu cebinde olduğunu, parmağının “benim en ufak l^iucb ıııiKİ' ' yıiveiılıA*’ l'aber vermek üzere zilin düğmesinde olduğunu gö-hiıılaııını dış.uıdan ve onun aracılığıyla öğrenir, aynı zamanda da bu ımkarıliiı olımmı. biı haklına insanın kendi düşüncesini nesnel olarak bizatihi dil aratiAiyb ıl.ulr (•(lı•ıl<(•n, hır yandan da bu düşünceyi dile getirmek için düşünmesinde oldnAıı gılıi Hana bakim olan, beni sürükleyen ve kendisi olduğum bu kaçma e(;ılimjııı, o go/cileyici bakışta ve o başka bakışta okurum: bana yöneltilen silahla İhvkası, öııgöıdnğn ve önceden hazırladığı ölçüde, bu kaçma eğilimini bana öğretir Hıı c^>,ilmim oıesine geçtiği ve onu silahsızlandırdığı ölçüde bu eğilimi bana öğretir Ama ben bizalihi bu öteye geçme edimini kavramam, sadece kendi imkânımın ölümıınn kavrarını. İncelikli ölüm; çünkü saklanma imkânım hâlâ benim imkânım olarak durur; ben bu imkân olduğum sürece hep yaşar; ve karanlık küşe durmadan beni çağırır, bana durmadan gizilgüçlülûğünû yollar. Ne var ki araçsalhk, kullanılabilirlik “...ne doğru ötesine geçilmiş olabilmek” olgusu olarak tanımlanıyorsa, o zaman benim bizatihi imkânım araçsalhk haline gelir. Karanlık köşeye saklanma imkânım, başkasının beni ortaya çıkarmak, teşhis etmek, yakalamak üzere kendi imkânına doğru ötesine geçebileceği şey haline gelir. Başkas p,bu imkan, buıün aleiler gibi hem bir engel hem de bir araçtır. Engeldir, çûn kil onu birtakım yem edimlere zorlayacaktır (bana doğru ilerlemek, cep fenerin yakmak). Araçtır, kullanılabilirdir, çünkü bir kez açmazın içinde keşfedildiğinde 'yakalanmış" olurum. Başka türlü söyleyecek olursak, başkasına yöneltilen he edim, ilke olarak, başkasının bana karşı kullanacağı bir araç olabilir. Ve asline ben başkasını, benim edimime karşı neler yapabileceğinin açık görüsü içinde d gil, bütün imkânlarımı iki görünümlüymüşçesine yaşayan bir korku içinde ka ranm İmkanlarımın ölümünü dünyanın ortasında gizlenmiş olarak yaşadığım t çüde, başkası da imkanlarımın gizlenmiş ölümüdür. İmkanlarımın aletle bağla tısı,benim enşemedığım bir amaç uğruna dışarıda birbiriyle düzenlenmiş iki aı
an bajî,lannsmdan başkac <ı bit v'7 dcj^ıldır artık. Karanlık koijcyc IV bir hareket yapabilmeme kılınaclan köşeyi feneriyle aydınlatiığırnij; rafından ötesine geçilen kem köşenin karanlığı, lirma, ı
va saklanma imkânımdır btjylef e, başkasının bakışım yakaladıgu-n^l^ veren ani sarsmada şu vardır; benden uzakla, dünyanın ortasında, d(it|y **' nelerivlc birlikle düzenlenen bulun imkânlanm karşısında aniden...replika saat sundu..